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喜欢祥瑞文化的中国人，最爱的文字之一，就是“喜”字。《说文解字》讲“喜”字：“喜，乐也。从壴从口。”《说文解字》来自东汉时期，是第一部字典，但喜字，从甲骨文时代就有了记录，并且写法基本没有大的变化，一直保留着象形的特点，字面信息很明显——上面一个壴，下面一个口，也就是一张嘴角上翘笑起来的嘴。
一个微笑的嘴（口）是欢喜、喜悦，笑的意思很明确，但喜字的上半部分，是一个壴字，郭沫若认为壴是鼓的最初写法，就是鼓的意思，那么鼓为什么会让人心生喜悦、愉快大笑，从而产生了喜这个字？
《山海经》中记载，鼓并不是简单的礼乐器，而是根据天雷造出来的神器，在远古时期，雷雨闪电不是自然现象，而是各种神的迹象与象征。《山海经》中将雷神燧人氏写成：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹，生活在吴地的西边。”
在远古人的认知下，鼓可以发出轰隆隆的声音，和雷很神似，所以鼓也叫雷鼓，后来打鼓叫擂鼓。既然和神产生了联系，必然是神圣的、尊贵的、不可轻易展示的，所以每每鼓声雷动的时候，或是祭祀天地，或是粮食丰收、战争胜利，总是与好的事情联系在一起，鼓声响起来，心情愉悦，嘴角上扬，就是喜悦了。
还有一点，鼓的声音沉厚、稳重，节奏鲜明，力量感十足，声音又丰富，层次分明，会让人产生一种向上的感受，传递出很明显的力量感。音乐引导情绪，精神作用明显，在鼓声中，神秘的力量扑面而来，仿佛将所有的琐碎烦恼都淹没了，人只剩愉悦和狂欢，不由就会笑起来。于是产生了“喜”字，鼓声响起来，好事发生了，大家全体大笑。
鼓的制作也是神秘的。《诗经·大雅》中有“鼍鼓逢逢”，逢逢是声音，鼍鼓是材质。鼍是鳄鱼，鳄鱼在传说中也是雷神的化身，而且能发出声音，叫声复杂多变，使它在传说中具有了神性，皮还不烂不腐，天生这样的特质太适合做鼓面了。
《诗经·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不喜？”喜暗藏着汹涌的美好的情绪，既然见了你，我就开心得要命，还有什么道理不欢喜？
秦朝统一文字，更美观的小篆体文字产生了。小篆中的喜结构和写法没有太大变化，只是线条更圆润优雅了一些，但是运用却多了起来。喜不再是单纯的祭祀与丰收中的笑声，而是代表了人们的向往。喜开始广泛用于人名，传说孟姜女的丈夫就叫万喜良。
1975年，睡虎地秦墓被发现和挖掘，其中M11号墓主名叫“喜”，他在秦襄王时期只是一名底层公务员，却因为热爱自己的事业，喜欢记录，而在墓中陪葬了一千多枚珍贵的简牍，他在这些简牍上面记录了秦朝的律法、风俗、医学、行政以及他的家人等信息，这个兢兢业业名字叫做“喜”的小吏，他记录下的信息，甚至推翻了历史上将秦始皇时期称为暴政的观念。
远古时期，喜是庆祝、庆典；先秦时代，喜是情绪、欢愉；秦朝，喜是名字、美好寓意；到了唐朝，喜已经是祥瑞。杜甫总结出人生四大喜事写成《四喜诗》：“久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”
《四喜诗》制定了最高级别的幸福标准。但宋朝的王安石在同一天内喜结良缘又金榜高中，一日之内两件大喜事，王安石春风得意，觉得一个喜字难以表达此日心情，于是他亲自提笔，在红纸上写下两个喜，合成一个双“囍”，从此以后，喜字在特殊的日子里，就写作“囍”了。
甲骨文出土不多，目前发掘的就只有几千个，每一个都珍贵无比，串联起古与今，尤其是这个“喜”字，一路走来，历经几千年的文化变迁，却未改其本，写法一直都差不多，始终有一个微微上翘的嘴。
古老的中华民族坚韧而勤劳，永远拥有向上的力量，开心了就笑，不开心就努力去拼搏、收获，然后鼓乐齐发，笑意盎然，永远笑着生活——喜便从此处来。
文/月满天心
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